LA HISTORIA DE LA IGLESIA
DEL NUEVO TESTAMENTO
LA ERA MODERNA O
POST-REFORMA (1649 - ...)
Cronología
El siglo XVII
El siglo XVIII
El siglo XIX
El siglo XX
Resumén
A principios del siglo diecisiete, el término "Anabautista" fue acortado a "Bautista" y algunos de las desaprobaciones comenzaron a desaparecer. La tolerancia religiosa creciente y la emergencia gradual de la libertad religiosa empezaron a desgastar la estructura de las sociedades sacralistas o monolíticas de Europa y Bretaña. En los Estados Unidos, la Constitución en su primera Enmienda, impide el establecimiento de una Iglesia Esta tal. Así el surgimiento de un día bendito y glorioso estaba dando sus destellos a través de la Civilización Occidental. La era moderna de celo y la visión misionera mundial estaban prontas a surgir. Dios pronto traería el Gran Avivamiento en ambos continentes. En esta atmósfera de lenta pero gradual libertad, los Bautistas, como los representantes del cristianismo neotestamentario, heredando y promulgando las verdades primitivas del cristianismo apostólico, crecerían y se desarrollarían en una mayor fuerza religiosa y evangélica.
CRONOLOGÍA
La siguiente cronología esencialmente concierne a las fechas e incidentes de importancia para los Bautistas.
EL SIGLO XVII
1668 D.C La muerte de John Spilsbury (1593-1668)
672 Los Bautistas del Séptimo Día son fundados en América
1676 La muerte de Dr. John Clarke (1609-1676)
1685 La muerte de Roger Williams (1600-1685)
1688 La muerte de John Bunyan (1628-1688)
1689 El "Acta de Tolerancia" en Inglaterra; algo de libertad para los Bautistas y Congregacionalistas bajo la sombra de los Puritanos
1689 La Segunda Confesión de Fe de Londres; un documento distinto de la Confesión de 1644 (1646), basada en la Confesión de Westminster.
1691 La muerte de Hanserd Knollys (1599-1691)
EL SIGLO XVIII
1701 La muerte de William Kiffin (1616-1701 1704 La muerte de Benjamín Keach (1640-1704)
1725-60 El "Gran Avivamiento" del siglo dieciocho; varias series de avivamientos tanto en Bretaña como en América; los Bautistas se beneficiaron grandemente de esta era; congregaciones completas llegaron a ser Bautistas en convicción y se separaron de otros grupos
1742 La Confesión de Fe de Filadelfia, la versión americana de la segunda Confesión de Londres de 1689
1771 La muerte de John Gilí (1697-1771)
1775-83 La Guerra Americana por la Independencia ; los Bautistas pelearon valerosamente por la libertad y destacaron grandemente en los esfuerzos de guerra en todas las colonias
1780 Los Bautistas del Libre Albedrío se forman en América bajo el liderazgo de Benjamín Randall
1788 La Constitución de los Estados Unidos fue ratificada; los eminentes ministros bautistas defendieron su ratificación y la adición a la Primera Enmienda para impedir una Iglesia Estatal; sin los esfuerzos de estos Bautistas, la Constitución no habría sido ratificada
1787-1825 El "Segundo Gran Avivamiento" en toda Nueva Inglaterra y hacia el Sur; aunque el avivamiento se centró más dentro de las filas de los Congregacionalistas y otros, los Bautistas se beneficiaron de él grandemente; durante esta época, C.G. Finney llegó a tener importancia por medio de su metodología evangelística; estos "métodos" más tarde serían adoptados por muchos Bautistas y causarían gran daño a la pureza del Evangelio
1792 William Carey y la Sociedad Misionera de los Bautistas Particulares en Bretaña; se debe notar que los Bautistas que creyeron en la "Gracia Soberana" dieron el ímpetu al moderno movimiento misionero 1798 La muerte de John Gano
EL SIGLO XIX
1806 La muerte de Abraham Booth (1734-1806) La muerte de Isaac Backus (1724-1806)
1814 La Convención Bautista Trienal; la formación de una sociedad misionera para ayudar a los misioneros bautistas.
1815 La muerte de Andrew Fuller (1754-1815)
1816 Robert Haldane y el "Avivamiento Ginebrino"
1820 Daniel Parker y las "Dos Semillas en el Espíritu", los "Bautistas Predestinatarios", comienzos del movimiento hyper-calvinista entre los Bautistas en América 1831 La muerte de Robert Hall (1764-1831)
1833 La Confesión de Fe de New Hampshire; esta declaración doctrinal fue redactada por J. Newton Brown para tratar de unir a los Bautistas Particulares con los Bautistas Generales; es esencialmente un resumen y una versión editada de las antiguas confesiones de fe bautistas; ésta ha llegado a ser la Confesión Bautista más común en los Estados Unidos
1834 La muerte de William Carey (1761-1834)
1835 La formación de los Bautistas Primitivos; este grupo también conocido como "Hardshells", " Oíd School " o "Anti-misioneros"
1836 La muerte de John Rippon (1751-1836)
1842 La muerte de Robert Haldane (1764-1842)
1844 La muerte de William Gadsby (1773-1844) La muerte de Alexander Carson (1776- 1844)
1845 La formación de la Convención Bautista del Sur; esto resultó de una división entre los Bautistas en el Norte y los Bautistas en el Sur acerca de la ordenación como misioneros a los que eran negreros (a los que tenían esclavos)
1850 La muerte de Adoniram Judson (1788-1850)
1851 La muerte de James Haldane (1768-1851)
1854 La controversia "Landmarkista" nombrada en este tiempo por los escritos de Pendleton; se estableció el "Viejo Landmarkismo"
1857 La muerte de John Warburton (1776-1857); un avivamiento evangélico en América y Bretaña; C. H. Spurgeon destacó grandemente en este avivamiento
1861-65 La Guerra Civil Americana; series de grandes avivamientos ocurrieron en los ejércitos del Sur; esta guerra llegó a ser un punto de cambio en la historia religiosa de los Estados Unidos respecto a la decadencia de la religión verdadera, un daño muy fuerte para el evangelismo bíblico y el comienzo de la presente tendencia del humanismo secular
1864 La muerte de Sinclar Thompson (1784-1864) La muerte de William Tiptaft (1803-1864)
1869 La muerte de J.C. Philpot (1802-1869) 1879 La Conferencia Bautista General (Bautistas Suecos) 1884 La muerte de Johann Oncken (1800-1884) 1892 La muerte de C.H. Spurgeon (1834-1892)
1895-1920 La Conferencia de Niágara; esta junta interdenominacional fue el comienzo del movimiento "Fundamentalista" en el cristianismo americano; muchos Bautistas llegaron a ser fuertemente indentificados como "Fundamentalistas".
EL SIGLO XX
1900-20 La Controversia Fundamentalista - Modernista
1905 La formación de la Asociación Bautista Americana; este grupo es el cuerpo principal de los "Bautistas Misioneros" y también son conocidos como "Landmarkinos" 1907-50 La Convención Bautista del Norte; el nombre fue cambiado por "Convención Bautista Americana" en 1950
1914-18 La Primera Guerra Mundial
1932 La formación de la Asociación General de Bautistas Regulares (GARBC), se separaron de la Convención Bautista del Norte
1939-45 La Segunda Guerra Mundial
1947 La formación de la Asociación Bautista Conservadora de América (CBA), se separaron de la Convención Bautista Americana
1950 La asociación "Baptist Bible Fellowship International", (BBFI) se separó de la "World Baptist Fellowship" (WBF) 1952 La muerte de A.W. Pink (1886-1952)
1956 Comienza el avivamiento general de la Gracia Soberana y la literatura puritana que ha culminado en el establecimiento de muchas iglesias bautistas "reformadas" (de las doctrinas de las gracia soberana de Dios).
EN RESUMEN
La declaración de las Escrituras, la promesa del Señor Jesucristo y el testimonio de la historia han testificado en favor de la perpetuidad de las iglesias neotestamentarias desde el comienzo del ministerio del Señor hasta nuestros días. Su iglesia no ha "desaparecido"; Su iglesia no ha sido vencida por "las puertas del hades"; Su iglesia ha experimentado Su presencia durante estos veinte siglos. La verdad del patrón neotestamentario ha continuado a través de mucha gente: Montañistas, Novacianos, Donatistas, Paulicianos, Bogomili, Vaudois, Navarri, Albigenses, Valdenses, Petrobrusianos, Arnoldistas, Henricianos, Paterines, Lolardos, Wycliffitas, Hermanos Bohemianos, Husitas, Cathari, Hermanos, Cristianos, Creyentes, Bautistas, etc. Los nombres son incidentales; la doctrina y la práctica son esenciales. Estos creyentes e iglesias no se derivaron de Roma o de la Reforma Protestante, sino del Nuevo Testamento. Su historia no ha sido escrita ni preservada en catedrales o santuarios, tradición o mármol, sino más bien en los documentos de sus enemigos y en la tierra misma, la cual ha absorbido su sangre y ha recibido sus lágrimas y sus cenizas. Su único monumento, invisible a simple vista, ha sido siempre la fidelidad a su Dios Soberano.
(Tomado del libro "La Iglesia del Nuevo Testamento" por William R. Downing)
